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《诗源辩体》，卷三十五；胡震亨《唐音癸签》，卷三十二；罗宗强《隋唐五代文学思想史》，第五章，第三节。 ⑥罗根泽《中国文学批评史》，第四篇，第二章。 ⑦《唐音癸签》，卷二引。 ⑧ (11) (12...白居易也多次言及诗境的问题：“闲中得诗境，此境幽难说”[(30)]；“诗境忽来还自得，醉乡潜去与谁期”[(31)]；“凡此五十载，有诗千余章。境兴因万象，土风备四方”[(32)]。这些言论，一方面说明...
孟二冬
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与随自意三昧之异同113 第五章 非行非坐三昧「不劝修」问题之解决──二十五方便115 第一节 科判表116 第二节 二十五方便118 第一项 具五缘118 一 持戒清净118 二 衣食具...安放在“历诸善”中。慧思所称的六种威仪，到了智顗成为六作，并且将其中第六威仪的言语改到第五作，将第五威仪的饮食改为第六作──作作。显然的，智顗的非行非坐三昧直承慧思的随自意三昧而有所改变。 智顗对非...
郭济源
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献忠之曲，调名作《献忠心》，乃其本义也。”（第26页）另一方面于第五章《杂考与臆说?时代》里云：“此曰‘御制’，乃制曲，非制辞也。”（第235页）又肯定其为帝王作曲，未免矛盾。）。敦煌曲子词存词五首，...泣下沾襟，覃王以下，并有属和。”《新五代史》卷二十八《韩建传》亦称：“昭宗登齐云楼，西北顾望京师，作《菩萨蛮》辞三章以思归，其卒章曰：‘野烟生碧树，陌上行人去，安得有英雄，迎归大内中？’与从臣悲歌泣下...
汤君
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其时距慧能去世的先天二年（７１３）只四十多年，应是比较可靠的。但其中已加入了南宗的传说，如“临终密授”、弘忍传衣之类的故事。（注释：王维碑中的传说成分，印宗《中国禅宗史》第五章《曹溪慧能大师》有详考，可...一九九零年七月号、八月号，台湾东海大学出版。）这在近代学术史上确实是值得注目的事件。前一章论述早期禅史，所依据的大部分材料（或可以说是对论述起决定性作用的材料）即来自陆续发现的古禅籍。这一章将探讨南宗的...
孙昌武
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141 第六节 排比以壮势，理达而深刻──排比144 第五章 《劝发菩提心集》的菩萨行及其现代意义149 第一节 《劝发菩提心集》的菩萨行149 一、《劝发菩提心集》的菩萨行149 二、凡夫...------ 【文章目次】 第一章 绪论1 第一节 研究动机与目的1 第二节 文献探讨4 第三节 研究范围与方法9 第四节 研究步骤与架构 10 第二章 慧沼与《劝发菩提心集》 15 ...
吕姝贞
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意象世界层是人类经验范围内的东西，意境则是一种超越人类特定经验领域的形上至境（蒋孔阳、朱立元 著：《美学原理》第五章 艺术论）。宗白华先生在《中国艺术意境之诞生》中这样定义意境：“主观的生命情调与客观的...、朱立元 著：《美学原理》第二章 美论）。佛家穷究形而上的本体，要求人“明心见性”领悟本心自性，回归形而上的本体。而人的自性本体，何尝不是“人的本质力量”，且应是人最深最高层次的本质力量，亦即宗白华...
不详
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于正向的状态之中，此时你已经成就了甚深的禅定——三摩地了！（进一步说明请参阅第五章）。 虽然上述的禅定境界对于佛教教义里的佛陀果位来说非常必要，但是这种修持方式并非仅仅出现于佛教，在印度或其他非佛教体系...章“小乘道与大乘道”的历程、第三章的“三藏”、第九章的“佛果”都可以说是出自《现观庄严论》。 圆满此论之后，进一步开始学习月称论师的《入中论》，它被视为著名的《中观论》（龙树菩萨所造）的补注，因此...
杰仁波切
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研习佛学，已在不知不觉中慢慢地形成了自己独特的禅学思想，而这时，在几百里之外的南岳，已是高僧云集。 历史在等待时机，安排一场希迁与南岳的会面，并为南禅宗的发展写下一段不可或缺的传奇。 第五章：结缘...章：少年希迁 希迁大师出生于唐武则天久视元年，即公元699年，俗家姓“陈”。祖籍端州高要，也就是今天的广东省高要县。 广东地区礼佛之风浓厚，乡里之间寺院众多，人心向善。根据记载，希迁大师的母亲原本...
不详
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166 二、 律令规制 181 第三节 寺职选任与寺院活动 187 一、 寺职选任 187 二、 寺院活动 194 第五章 寺院与社会经济 205 第一节 寺院与社会 206 一、 寺院与...-------- 【论文目次】 提要 I 第一章 绪论 1 第一节 研究回顾 2 第二节 研究讨论 18 第二章 寺院制度的建立 25 第一节 僧人、僧团与寺院 27 一、 印度佛教的...
林韵柔
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—4120页。
(19)关于异教的问题，可参考本章第四节的讨论；关于学术辩论，另撰《德清与明 晚明“物不迁”的争辩》，分别于第四章、第五章讨论。
(20...阿部肇一，《中国禅宗史の研究》(东京：研文出版社，一九八六年)，第三章第三节“南宋禅思想の中国社会史上の关系”第109—121页。以及第四节“唐末变革期の...
江灿腾
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